Hem deme ki: "Ben hayvan gibi hayatımı geçireceğim." Çünki hayvana nisbeten mâzi(geçmiş), müstakbel(gelecek) gayb hükmündedir. Cenab-ı Hakîm-i Rahîm o gaybı onlara bildirmemekle, onları hadsiz elemlerden(üzüntülerden) kurtarmış. Hattâ kesilmek için yatırılan bir tavuk, hiçbir elem ve hüzün hissetmez. Bıçak kestiği vakit hissetmek ister, fakat his gider, o elemden de kurtulur. Demek Cenab-ı Hakk'ın gayet büyük ve mükemmel bir rahmeti, re'feti(hissi kaldırışı) ve şefkati, gaybı bildirmemektedir. Bilhassa masum hayvanlar hakkında daha tamdır. Demek sefihane(nefsin zevki işine ait) lezzette, sen hayvanlara yetişemezsin. Binler derece aşağı düşersin. Çünki hayvana nisbeten gaybî olan şeyleri senin aklın görüyor, elemini alıyor. Setr-i gaybda(Gizlenmiş örtülmüş Gayb aleminde) bulunan istirahat-ı tammeden(tam bir istirahat) bilkülliye(tamamen) mahrumsun.

Satırlara dökmeseler de mesul olurlar. Zira onların artık meslekleri şiir olduğu için ve şiir yazmak içinde şairlerin hareket dünyası hayal olduğu için onlar için artık hayal bilinçli bir atmosfer olduğundan daha doğrusu onların sermayesi hayal olduğundan onunla da imtihan olurlar. Bu nedenle de herkez için değil şairler için olduğu da zaten açıkça belirtilmiş.

(Ama tahayyül- ü küfür(küfrü hayal etmek), küfür değil!
Bu kesin..)

Ve o çiftlikler, makineler, âletler, mîzanlar ise, senin daire-i hayatın(hayat dairenin) içindeki mâmelekin(sahip olduğun şeylerin) ve o mâmelekin içindeki cisim, ruh ve kalbin ve onlar içindeki göz ve dil, akıl ve hayal gibi zâhirî(görülen) ve bâtınî(içte olan) hasselerindir.

Sözler | Altıncı Söz | 31

Şimdi satmaya bakacağız.Peki bu satış nasıl olacak?

tahayyül-ü küfr küfür değil...

risalei nurlara bakarsak üstad hazretleri bazı risalelerinde akla gelebilecek bazı şüpheleri,tahayyülleri(hayalleri), tasavvurları(Birşeyi zihinde şekillendirmeleri) önce sual şeklinde sorar. sonra ise sualin mukni(ikna edici) cevabını verir.

özellikle bu özellik hikmet-ül istiaze(şeytandan Allah a sığınmanın hikmeti) risalesi olan 13. lem'ada(parıltıda) çokca vardır...

misal verecek olur isek:

İKİNCİ İŞARET

1-Sual: Şerr-i mahz(Her yönüyle kötü olan) olan şeytanların icadı ve ehl-i imana taslitleri(Belâ olmaları) ve onların yüzünden çok insanlar küfre girip Cehenneme girmeleri, gayet müthiş ve çirkin görünüyor. Acaba Cemîl-i Alel'ıtlak (Sonsuz ve kusursuz güzellik sahibi olan Allah) ve Rahîm-i Mutlak ve Rahmân-ı Bilhakkın(Hakkıyla çok merhametli olan Cenâb-ı Hak) rahmet ve cemâli, bu hadsiz çirkinliğin ve dehşetli musibetin husulüne nasıl müsaade ediyor ve nasıl cevaz gösteriyor? Şu meseleyi çoklar sormuşlar ve çokların hatırına geliyor....


ÜÇÜNCÜ İŞARET

Sual: Kur'ân-ı Hakîmde ehl-i dalâlete karşı azîm şekvâları(Şikâyet etmeleri) ve kesretli tahşidâtı(çoklu Toplamaları) ve çok şiddetli tehdidâtı(tehditleri), aklın zâhirine(dışdan bakışına) göre, adaletli ve münasebetli belâgatine(hitap düsturuna) ve üslûbundaki itidaline ve istikametine münasip düşmüyor. Adeta âciz bir adama karşı, orduları tahşid(birlik) ediyor. Ve onun cüz'î(kısmi küçük) bir hareketi için, binler cinayet etmiş gibi tehdit ediyor. Ve müflis(iflas etmiş) ve mülkte hiç hissesi olmadığı halde, mütecaviz(Haddini aşan) bir şerik(ortak) gibi mevki verip ondan şekvâ(şikayet) ediyor. (yani vesveselerden) Bunun sırrı ve hikmeti nedir?...


Sonuçta bu hayallerin vesvese olduğu ve günah olmadığı bilinmelidir...

.....


gibi sualleri tasavvur ediyor... sonra cevaplarını veriyor...

ALTINCI İŞARET

Şeytanın en tehlikeli bir desisesi(Gizli hile veya oyunu) şudur ki: Bazı hassas ve sâfi-kalb insanlara, tahayyül-ü küfrîyi (küfrün hayalini) tasdik-i küfürle iltibas(küfre girip kafir olmakla karşırıklık yaratıyor) ettiriyor. Tasavvur-u dalâleti(dalaletin akılda canlanmasını), dalâletin tasdiki suretinde gösteriyor. Ve mukaddes(kutsal) zatlar ve münezzeh (temiz)şeyler hakkında gayet çirkin hatıraları hayaline gösteriyor. Ve imkân-ı zâtîyi(Meydana gelmesi mümkün olan işi) imkân-ı aklî (aklen oluyor)şeklinde gösterip, imandaki yakînine münâfi(imandaki kesinliğe muhalefeti) bir şek tarzını veriyor. Ve o vakit o biçare hassas adam, kendini dalâlet ve küfür içine düştüğünü tevehhüm(hayal) edip imandaki yakîninin zâil olduğunu zanneder, ye'se(korkuya) düşer, o yeisle şeytana maskara olur. Şeytan hem ye'sini, hem o zayıf damarını, hem o iltibasını(karışıklığı) çok işlettirir; ya divane olur, yahut "Her-çibâd-âbâd" der, dalâlete gider....

Şeytanın bu desisesinin mahiyeti ne kadar esassız olduğunu, bazı risalelerde beyan ettiğimiz gibi, burada icmâlen(özetle) bahsedeceğiz. Şöyle ki:

Nasıl ki aynada yılanın sureti ısırmaz ve ateşin misali yandırmaz ve murdarın aksi(yansıması) telvis(bulaşmaz) etmez. Öyle de, hayal veya fikir aynasında küfriyâtın ve şirkin akisleri(yansımaları) ve dalâletin gölgeleri ve şetimli çirkin sözlerin hayalleri itikadı (inancı)bozmaz, imanı tağyir etmez(değiştirmez), hürmetli edebi kırmaz. Çünkü meşhur kaidedir ki, "Tahayyül-ü şetim(sövmenin hayali) şetim(sövme) olmadığı gibi, tahayyül-ü küfür dahi küfür değil ve tasavvur-u dalâlet de dalâlet değil."

MAŞA ALLAH BAREKALLAH RABBİM NE ALİMDİR ...

İLİM SIFATINI ÜZERİMİZDE TECELLİ ETTİRSİN İNŞA ALLAH...

amin insallah.ellerine saglık kardes

Allah istifadenizi arttırsın...