Abla kaza namazlari ve sunnetlerle ilgili bazi celiskileri bu linkde yazistik..
Sünnetler Yerine Kaza Namazı Kılınır mı?
abla sunnet namazlari evde de kilinir camiide de insallah... camide kilinmaz diye kesin bir sart kosulamaz...
sizin aciklamanizda zaten cok guzel abla

Zaten cogu insanlarimiz cumanin son sunnetinden sonra kilinan diger 6 rekatida genellikle gecmiste kilamadiklari kaza namazlarini eda etmek icin kiliyorlar aslinda bu konu o kadarda degil namazi bir zikir ubudiyyet olarak dusunursek kim daha cok zikir ederse o kadarda sevabi fazla olur yine bir surenin son ayetlerinde zerre miktari iyiligin karsiliginin ve zerre miktari kotulugunde karsiliginin gorunecegi goz onune alinirsa !... Onemli olanin namaz kilmak Rabbim namaz kilmayanlarada tadili erkani sekilde kilmayi nasip eylesin

dusunursek kim daha cok zikir ederse o kadarda sevabi fazla olur

tesekurler abi

Bismillahirrahmanirrahim (Rahman ve Rahim olan ALLAH'ın Adıyla)

Essalâtu vesselâmu aleyke Yâ Rasûlallâh...





"De ki: 'Ey kitap ehli! (Gerçeği) görüp bildiğiniz hâlde, niçin Allah'ın yolunu eğri ve çelişkili göstermeye yeltenerek inananları Allah'ın yolundan çevirmeye kalkışıyorsunuz? Allah, yaptıklarınızdan habersiz değildir.' [ Ali İmran Suresi 99 ]





Hergüne Bir Dua

Ey bu yerlerin Hakimi , Senin bahtına düştüm, Sana dehalet ediyorum ve Sana hizmetkarım ve Senin rızanı istiyorum ve Seni Arıyorum.










--
Vakit Tamam

Her gelişin dönüşü var
Gidiyorum vakit tamam
Sizde kalsın hatıralar
Gidiyorum vakit tamam

Fani olan bedenimi
Soyup kıyayın tenimi
Hazırlayın kefenimi
Gidiyorum vakit tamam

Yolculuk var öz sılaya
Ne atlıyım nede yaya
Azraille buluşmaya
Gidiyorum vakit tamam

Zamanım kalmadı aha
Ne söyliyem nidem daha
Beklediğim bir fatiha
Gidiyorum vakit tamam

Değişmez yazılan yazı
Bağrımda bir ince sızı
Helal edin hakkınızı
Gidiyorum vakit tamam

Cumaniz Mubarek Olsun

Soru:
Selamun aleykum hocam . Cumanın farzı öğle namazı yerine geçiyor mu, geçiyorsa neden cuma farzından sonra bir daha öğle namaz kılıyoruz.

Cevap:
Cuma namazının farzı, öğle namazının farzı yerine geçiyor; bu konuda bir tereddüt ve tartışma yoktur. Tartışılan konu, "kılınan Cuma namazı sahih olmazsa öğle namazı ne olacak?" sorusu içinde yer almaktadır.
İmam Şâfiî'ye göre bir şehirde iki veya daha fazla yerde Cuma kılınmış ise önce kılanların (namazı diğerlerinden önce bitirenlerin) cuması sahihtir. Sonra kılanların cuması olmamıştır (batıldır) ve öğleyi yeniden kılmaları farzdır. Şâfii'ye göre hangisinin önce kıldığı belli değilse, hepsinin öğleyi yeniden kılmaları gerekir.
İmam Şâfiî'den sonra gelen ve ona tâbi bulunan Şâfiî müctehid ve fakihleri yukarıdaki hükmün, "ihtiyaç olmadığı halde cumanın birden fazla camide kılınmış olmasına ait" bulunduğunu; şayet caminin mükelleflere göre küçük olması gibi bir mazeret varsa birden fazla camide kılınabileceğini, böyle olunca da öğle -Cuma namazından sonra- öğle namazının farzını yeniden kılmanın farz olmayacağını, ancak sünnet olabileceğini ifade etmişlerdir.
Hanbelîlerin görüşü de Şâfiîlerinki gibidir.
Bu iki mezhebin tatbikatında Cuma namazı, ihtiyaç olmadığı halde birden fazla camide kılınmışsa ilk kılınandan sonrakiler bâtıl sayılmakta -şüphe halinde; yani hangi cemâatin namaz önce bitirdiğinin bilinmemesi durumunda hepsi bâtıl sayılmakta- ve öğle namazı yeniden kılınmaktadır.
Eğer Cuma namazı ihtiyaca binâen birden fazla camide kılınmış ise bu takdirde bâtıl sayılmamakta, ancak ihtiyaten öğle namazının kılınması tavsiye edilmektedir. Bugün hemen her şehir ve büyük köyün -cumayı kılsın kılmasın- namaz ile mükellef bulunanlarını bir cami almayacağına göre kılınan cumalar Şâfiîlere göre de sahihtir ve öğleyi kılmak farz değildir.
Hanefî mezhebinde tercih edilen görüş, İmam Muhammed'e ait olup "Bir yerleşim yerinde birden fazla camide Cuma namazının kılınabileceği" şeklindedir.
Cuma namazının bazı şartlar üzerinde -yukarıdakine ek- bazı ihtilaflar (ictihad farkları) vardır. Ancak bunlardan birini esas alarak Cumayı terketmek veya kıldıktan sonra -belki sahih olmamıştır diyerek- yeniden bir de öğlenin farzını kılmak doğru değildir. Kılınan Cuma namazının gerçekleşen şartları şu veya bu müctehide göre yeterli ise Cuma namaz sahihtir, öğle namazının da yerine geçmiştir.
Cuma namazının farzı iki rekattır. Bundan önce dört, farzdan sonra da dört rekat namaz kılmanın sünnet olduğuna dair güçlü deliller vardır. Böylece sünneti ve farzıyla beraber Cuma namaz on rekattır. Zuhr-i âhir (son öğle namazı) diye bir namaz yoktur; kılınması uygun değildir. İsteyen Cumadan önce de sonra da istediği kadar nafile namaz kılabilir

mumkunse reklam yapmayın sadece içeriği paylasın

Bu konu birleştirilsin

http://www.islamgul.com/serbest-kurs...huri-ahir.html

1- İki hutbe okumak. Bu hutbeler ayakta okunur.

2- İki hutbe arasında oturmak.

3- Cemaatle iki rekat namaz kılmak.

Cumanın sahih olmasının şartlarının ilki cuma namazı kılınan yerin şehir ve köy gibi bir yerleşim yeri olmasıdır.

-Cuma narriazının sahih olmasının son şartı da öğle namazı vaktinde kılınmasıdır.

Cuma namazı mümkün olduğu takdirde bir yerde kılınmalıdır. Çünkü curria, cemaat ruhu ile birlik ve beraberliğin esas göstergesidir.

Okunacak hutbelerin cuma namazından önce olması, hutbelerin arapça olarak okunması, okuyan hatibin küçük ve büyük abdestli olması ve hut*belerin peşpeşe olması da cuma namazınım farzlarındandır...


Bu şartlar yerine getirilmişse Cuma Namazı sahih (kabul) olmuştur inşallah..

Cuma namazı kılan kişi aynı zamanda öğle namazı borcunu ödemiştir..
Yani zuhri ahir öğle namazı değildir...

Bence bu şekilde acıklamalar dogru değildir çünkü mahser gününde farz borcu olanların sünnet namazlarına bakılacakdır...şimdi şüpheyle namaz olmaz diyeceksiniz...vakit namazlarında hata yapıp yapmadıgımız şüphesinde kaldıgımız zaman sehiv secdesi yapıyoruz..ve Cuma namazından sonra kesinlikle bir namaz vardır cunku gunumuze kadar gelmiştir...bu namazı ister nafile ister içinde şüphe varsa zuhri ahir diye kılalım...Rabbim kabul eder İnşallah