Tedbir babında hoşbir konu. Konunun biraz daha belkide iyi anlaşılması yada görüş belirtmeden yada birşey söylemedn bir kaç soru ile açılım sağlamak istiyoruz şimdi YASAGONA abi

1:Allahu teala bu ayeti kerimede örtünmeyi emrederken acaba saçların kapanamsınımı emretmiştir veya saçalrın omuzlar ile birlikte bir şekilde kapanmasınımı emretmiştir .eger ki başların omuzlar ile beraber bir şekilde kapatılmasını emretmiş ise bu durumda kişi sadece başını başörtüsü ile kapatıp diğer boyun tararını belli olmayacak şekilde bir elbise ile kapatırsa bu ayeti kerimeye muhalif bir durum mu olmuş olur?

2: Acaba kurani kerim başlarınızı omuzlasrınız ile beraber örtün derken o zaamn ki arap toplumundaki akdınalrın kıyafetlerimi göz önüne alındı örneğin onalrın bayanalrının entarisel tarzdaki kıyafetlerinin boyunlarını açık bırakması hasebi ile aayeti kerime bu örtünme ile beraber buna işaret etmiş olabilir mi!

3: Asıl amaç vucudun yada omuzların yada boğazın belli olmaması ise kişi ayeti kerimenin anlaşıldığı şekle muhalif olarak başörtüsünü yine içine alıp fakat başka bir öyle bir elbise ki heryerini setretmesi durumunda ayeti kerime bu durumda omuzlara kadar sarkıtın ibaresi geriye çekilip sadece başın örtünmesini kapsamış olamaz mı veya da bua yeti kerime asıl olarak başın örtünmeside fakat boyunalrında kapanması gerektiğimanasına biaen en uygun o şartlar içinde yukarıdan aşağı olup başörtüsü buna en uygun olup bu manay binaen mi omuzlarınıza kadar sarkıtın ve boyunalrınızda açık kalan boyunlarınızda kapanmış olsun diye bir manayı kast ediyor olabilir mi!

4: Asıl mana ittifak edilmiştir ki başın örtülü olması ve vucut hatlarının belli olmaması hasebi ile kişi ayeti başını sadece örtüp omuz taraflarınıda gerektiği şekilde kapalı tutarsa birinci mana olan yani o mümin kadınalr ki örtülerini omuzlarına sarkıtsınalr ayeti kerimesi ile ne gibi bir farklılık doğar eger kis adece kuran böyle demişse bir hikmeti var babında bir cevap olaki gelirse bir kişide çıkıp derse ki yukarıda belirttiğimiz gibi işte asıl hikmet o zamn ki arap kadınalrının giydiği elibiselerin boyunalrını açıkta bırakmasından dolayı kuranı kerimde başın örtünmesini emredipa rdından en uygunu olan yani baştan sonra boyun gelmei hasebi ile o örtüyüde aşağı sarkıtarak boyunlarınıda kapatsınalr manası olmuş olabilir mi!

5: Takva ıstılahı mana ciheti ile kişinin allahu zülcelalin hukukuna en ince şekilde riayet etmesi anlamından dolayı kişi nin bir ameli konun fetva ciheti ile hareket etmesi onu müminlikten farklı bir sıfata koyar mı ve takvanın dışında bir fetva boyutu ile hareket etmek kişiyi vebale sokar mı!

6:Bu şekilde ehemmiyetli bir konuyu sahiplenmeniz bizleri sevindiriyor.Böyle bir zamanda taklidiliğin içinde bulunduğumuz bir zamanda bu şekilde takriri biramaca hizmet etme isteği çok hoş. lafzen teşekkür ediyor mana cihetinde ise kalbi hissiyatlar ile bu konuda duadaşınızız inş.

silahınızla kuşanın ve kuşatın inş

EY dipdiri meyyit; Kurtulmaya azmin neden bu kadar süreksiz
İki el bir baş içindir. Elde sensin başta sen.
Umudun mu yüreksiz yoksa sen mi!
Umudun mu yüreksiz yoksa sen mi

kardesimmmm.

Semalar yarilip aciliverir,
Gök kubbe bir anda düser derine,
Yildizlar savrulup saciliverir,
Sürerler beseri mahser yerine,
Denizler kaynayip karisir birden,
Kabirler desilir siyrilip perden,
Mahcup ve perisan kalktigin yerden,
Sürerler beseri mahser yerine.....
( Seyh Muzaffer Ozak )

Elmalılı Hamdi Yazır Tefsirinde deve hörgücü gibi bağlamanın nasıl oldugunu aşağıdaki Nur suresi 31. ayet meali tesfirin alıntı olarak buraya kopyalıyorum..


Buyuruluyor ki ve baş örtülerini yakalarının üzerine vursunlar, başlarını, saçlarını, kulaklarını, boyunlarını, gerdanlarını, göğüslerini açık tutmayıp bu şekilde sımsıkı örtünsünler ve o halde bu emri yerine getirebileck baş örtüsü kullansınlar. Tefsircilerin nakline göre cahiliye kadınları da hiç baş örtüsü kullanmaz değillerdi. Fakat yalnız enselerine bağlar veya arkalarına bırakırlar, yakaları önden açılır, gerdanları ve gerdanlıkları açığa çıkardı, zinetleri görünürdü. De m ek ki, son zamanlarda asrîlik sayılan açık saçıklık böyle eski bir cahiliye âdeti idi. İslâm böyle açıklığı yasaklayıp baş örtülerinin yakalar üzerine örtülmesini emir ile tesettürü farz kılmıştır. Görülüyor ki, bu emirde tesettürün yalnız vacib oluşu değ i l, özel bir şekli de gösterilmiştir ki, kadın edeb ve temizliğinin en güzel ifadesi budur



Benim buradan anladığım sizlerin söylediği gibi öne arkaya bağlama şekli değil göstermemesi gereken yerlerinin gözükecek şekilde bağlanması yanlıştır...Yani gözükmemesi gereken yerler gözükmüyorsa tamamdır İnşallah...örneğin Afganistanda tek elbise ile bütün vucüdlarını kapatıyorlar yani bağlamıyorlar...

24. Nisa Suresi 31. Ayet Meali ve Tefsir Açıklaması içinde

24. Nisa Suresi 31. Ayet Meali ve Tefsir Açıklaması Yorum Kur'an-ı Kerim'de Başörtüsü

okuyabilirsiniz

selamün aleyküm